Мотивация и посвящение - две неотъемлемые части практики.

 Геше Джампа Тинлей. 

"Вначале, когда вы выполняете обязательную практику, она не доставляет вам удовольствия, вам даже приходится заставлять себя ее делать. Но с течением времени, если вы продолжаете ее, вы начнете получать от этого все больше удовольствия. Даже если этого не произойдет, не имеет значения — в любом случае, практика для вас очень полезна. Если ежедневно вы выполняете какую-то практику Дхармы, это означает, что каждый день вы накапливаете заслуги.

Перед тем, как приступить к практике, очень важно развить в себе правильную мотивацию.
Скажите себе:
«Я выполняю эту практику для того, чтобы освободиться от низших миров».
Второй уровень мотивации: «Я делаю это, чтобы освободиться от сансары».
И третий уровень мотивации: «Я делаю это ради блага всех живых существ. Ради этого да достигну я состояния будды. А с этой целью я и выполняю эту практику». Пытайтесь породить в себе один из этих трех уровней мотивации, тогда то, что вы делаете, станет практикой Дхармы.

И затем, в конце практики, даже если вы занимались всего 10 или 20 минут, необходимо сделать посвящение заслуг. Заслуги от практики следует посвящать счастью всех живых существ. Те заслуги, что вы только что накопили, вы посвящаете достижению состояния будды, чтобы жизнь за жизнью приносить благо живым существам. Также скажите себе: «В силу этих заслуг да стану я источником счастья для всех живых существ». Подобное посвящение заслуг имеет огромное значение. В этом случае даже за десять минут практики вы накопите бриллианты. Тогда ваша практика будет значимой. Если же эти два фактора — правильная мотивация в начале и правильное посвящение заслуг в конце — отсутствуют, если вы об этом забудете, то практика не даст эффекта. Вот что я вам советую."

Отчет по практике 1 №2.

Не прошло и месяца с публикации последнего отчета по практике 1, но мне уже снова есть, что рассказать вам. Наверное не всегда я буду писать отчеты так часто, хотя всегда буду стараться, чтобы между ними не было хоть сколько-нибудь значимых временных промежутков. Ведь если нет отчетов - значит нет развития!

Итак: !!!
-Отношения с людьми.
В предыдущем отчете я писал о том, что у меня были трудности с избавлением от неблагих деяний речи. Упертому буддисту вообще должно быть стыдно разговаривать на какие-то темы не связанные с буддистским учением прямо или косвенно. Но общаясь с разными людьми, далекими от религии было бы подозрительно и невежливо все время молчать, а часто  разговаривать на тему дхармы, даже не применяя специальных терминов может быть еще более странно. До последнего времени мне нередко приходилось испытывать ощущения "суеты" и раздражение, во время вынужденных бессмысленных разговоров. Самая худшая тема  политика никого не оставляет равнодушным потому, что разрушительная политика является причиной большинства страданий, но на нее почти невозможно повлиять.
Как не быть белой вороной и уклониться от неблагого деяния пустословия? У меня на это теперь есть два варианта ответа.
Во-первых, в большинстве случаев можно легко отмолчаться наблюдая за диалогом со стороны, не принимая активного участия.
Во вторых, когда все-таки есть необходимость иногда включаться в диалог, тогда я применяю противоядие осознанности, то есть включаясь в разговор одновременно слежу за своими эмоциями. Как только начинает нарастать раздражение я либо уклоняюсь от неприятной темы, изредка отпуская комментарии, либо вообще ухожу от участия в ней.
Этот компромисс не снимает проблему пустословия полностью, но однозначно является для меня значительным прогрессом.

Еще одно неблагое деяние речи - злословие. Корни злых слов очевидно в злых мыслях по отношению к другим людям. Здесь мне здорово помогает память об одной из лекций Далай-ламы о в которой он рассуждал том, что сидящего в тюрьме преступника от свободного перед законом человека разделяет тонкая грань. Причина насилия - в мыслях о насилии. Много ли найдется людей кто ни разу никому не желал смерти или увечья? Сколько бы людей еще должны были бы сидеть в тюрьмах если бы у них сложились бы максимально удобные условия для реализации преступного замысла?
Мысли о том, что у всех нас - одна природа, одни потребности(например потребность быть счастливыми и избегать страданий ) и каждый обладает природой Будды - очень помогает прощать и не быть слишком строгим к окружающим.
Тем, кого ранят чужие слова, я советую читать утром и перед сном притчу о Будде.
Размышления над глубинными причинами злых поступков окружающих помогает избавиться от злости и обид.

Сквернословие.
Может быть это будет для кого-то открытием, но борьба с этим неблагим деянием дело пустяковое, особенно на фоне трудностей с другими девяти. Если вы не будете подчеркнуто вежливы, то в подавляющем большинстве случаев даже полное отсутствие бранных выражений в вашей речи никак вас не скомпрометирует.
Ненормативную лексику я не употре***ю.

Алчность.
Желания - причина страданий. Медитируя и постепенно избавляясь от навязчивых желаний я постепенно вытесняю алчность из своего разума. Осознание того, что имущество не дает человеку истинного счастья, а лишь порождает новые привязанности - лучшее лекарство от алчности. Кроме того очевидно, что между уровнем успеха человека в любой области и уровнем его развития есть неиллюзорная связь и это здорово мотивирует на саморазвитие.

Гнев.
Как сказал Далай-лама: "Злонамеренность же — самое разрушительное из омрачений ума, его пагубный характер более всего очевиден, ибо оно влечет за собой насилие, причинение вреда и даже убийства."
Удивительно, но теперь у меня появился своеобразный страх перед гневом. Я привык к спокойному состоянию ума. Мне нравится, когда я могу контролировать себя. Соответственно мысль о интенсивных негативных эмоциях захватывающих надо мной контроль представляется мне отвратительной. Не менее пугает и понимание того, что после короткой вспышки гнева меня еще некоторое время будет преследовать неприятный осадок.
Этот страх служит предупредительным сигналом. Он как бы кричит: "Немедленно остановись пока можешь!".
Гнев все больше теряет свою власть надо мной.

Тяжелый физический труд.
Временами мне приходится тяжело на работе, кроме того, я живу в частном секторе, со всеми вытекающими из этого последствиями, то есть я должен копать, поливать, ремонтировать сломанное не полагаясь на ЖЭК и т.д.

Работать преодолевая усталость, скуку и лень мне помогают слова Свами Шивананды: "Работа, Работа, Работа! Работа есть поклонение; посвящай ее Богу.", а также знание почерпнутое из пятой главы Бхагават-гиты. Это карма-йога.
Многократное повторение слов Свами Шивананды придает энтузиазма, уверенности и снимает психологическое напряжение.

Что касается практики медитации - было может быть только 2-3 дня после последнего отчета когда я не медитировал. Было несколько дней, когда я медитировал больше часа. Иногда я не медитировал утром, но тогда увеличивал продолжительность вечерней медитации.
Отношение к медитации у меня диаметрально изменилось. Если раньше, когда я в первый раз попробовал медитировать я с трудом мог продержаться 7 минут, а 10-15 воспринимал как подвиг, а заставить себя медитировать было непростой задачей, то теперь я считаю медитацию лекарством от всех своих напастей и бед. Бывает, что вынужденно прерывая сеанс медитации с сожалением отмечаю "прошло только 23 минуты, еще хочу."
Конечно такое отношение формируется благодаря массе положительных измененийв жизни.
Медитация резко снижает градус любых негативных эмоций, которые будут возникать у вас в течение дня. Согласно буддистскому учению к каждой проблеме у человека должен быть конструктивный подход. Регулярно применять это в жизни очень тяжело в силу власти эмоций над нами, власти негативных привычек мышления. Медитируя я лишаю эмоции власти надо мной и получаю возможность оценивать ситуацию сквозь призму учения, а также мыслить и поступать в соответствии с ним.
Все вышеперичисленные успехи были бы невозможны или незначительны без регулярной медитации.


Регулярно читать "37 практик Бодхисаттвы" оказалось бессмысленной и невыполнимой задачей. Чтение первых практик в комментариях Далай-ламы очень вдохновляет, но в какой-то момент читая очередной стих понимаешь, что еще недорос и дальнейшее чтение необходимо отложить.

Мотивация от Далай-ламы XIV

"Следуя этим рассуждениям, мы понимаем также и то, что такой преходящий, заблуждающийся ум не обладает прочным фундаментом, ибо базируется на неведении, тогда как положительные аспекты ума имеют надёжную опору и логически обоснованы. Заблуждающийся ум дегенеративен по своей природе, и, если мы достаточно разовьем положительные аспекты сознания, подкрепленные верными доводами и умозаключениями, нет сомнений в том, что ум этот будет становиться всё слабее и слабее. Процесс этот подобен разгорающемуся пламени, нарастающий жар которого вытесняет холод; или свету, что, становясь всё ярче и ярче, постепенно рассеивает тьму." - комментарий  Далай-ламы XIV на седьмую практику текста "37 практик Бодхисаттвы".

Метафора с разгорающимся пламенем очень воодушевляет. Она дает понять, что трудности временны и каждый последующий шаг по пути будет даваться все легче и легче. Не придется прикладывать меньше усилий, просто будет меньше сомнений на пути и больше уверенности в своих силах.